Дипломатические отношения между ЮАР и Малави проходят проверку на прочность скандалом вокруг известного малавийского проповедника / мотивационного коуча / бизнесмена Шеперда Бушири (р. 1983). Сбежавший в Малави и добровольно сдавшийся полиции лидер «Собрания просвещенных христиан» (ECG), больше известный как Major 1, подозревается в ЮАР в отмывании денег и хищениях на общую сумму $6,6 млн, однако суд Лилонгве выпустил его на свободу вместе с супругой Мэри. Тем не менее власти ЮАР уже конфисковали его недвижимость в элитном р-не Претории стоимостью $355 тыс. и намерены добиваться его экстрадиции.

Уроженец г. Мзузу (Малави) из пресвитерианской семьи, он получил имя Шеперд (пастырь) еще в детстве, первый контакт с богом, по его словам, он пережил в 10 лет, и уже к средней школе Бушири возглавлял Студенческую христианскую организацию Малави, после чего в 2010 г. он основал в Мзузу ECG, которое развивал вместе с активно помогавшей ему супругой. 

Два громких и не сбывшихся пророчества не остановили экспоненциальный рост его паствы — он перебрался в Лилонгве, затем, спустя два года, открыл отделение в Претории (ЮАР), куда переселился в 2015 г. и где прославился вирусным видео левитации и чудесными исцелениями, возвысившись над целой плеядой «нигерийских» пророков (нарицательное имя, обязанное одиозной репутации нигерийцев как опытных мошенников) с аудиторией на YouTube 490 тыс., а в Facebook — 4,2 млн чел. С состоянием $150 млн Бушири стал одним из самых богатых в мире проповедников с роскошным Sparkling Waters Hotel в Рюстербурге, автопарком «Мазерати», «Роллс-Ройсов» и «Мерседесов» и инвестициями в нефтедобычу, шахты, строительство, перевозки, гостиничный бизнес и телеком.

 
Бушири попал в поле зрения органов в конце 2018 г., когда трое человек погибли в давке во время охватившей толпу моральной паники у входа в его церковь в Претории, а впервые он арестовывался за махинации уже в феврале 2019 г. Однако подлинной причиной преследования многие считают его конфликты с рядом политиков правящей АНК, куда менее расположенных к Бушири, чем администрация экс-президента Джейкоба Зумы, в свое время горячо поддержанного рядом евангелистских движений.

Prosperity gospels распространяются в ЮАР все последние 30 лет, пережив небывалый подъем с прибытием в ЮАР в 1990-х гг. кенийских, нигерийских, ганских и бразильских проповедников, их паствой считается около 30% южноафриканцев, а над феноменом Бушири и ему подобных ломают голову многие местные антропологи и религиоведы. Адепты традиционных деноминаций возмущаются сверхпотреблением, дорогой одеждой и люксовыми авто лидеров сект, критикуя их с позиций протестантской морали, а многие представители черной общины обвиняют их в колдовских практиках, или укутвала.

Однако неопятидесятнический этос — во многом консьюмеристский, поэтому чем больше роскоши и демонстративного потребления, тем в конечном итоге больше и уважения: деньги — не грех, а средство общения с богом, который желает видеть паству здоровой и успешной. При этом стремящимся к благодати адептам тоже дозволительно много тратить (ведь следует вести себя так, словно бог уже снизошел — то есть купить коляску, если хочешь ребенка, дорого одеться, чтобы «притягивать деньги», и т.д.), а также необходимо вести интенсивную духовную борьбу с сатаной, который подрывает процветание и благосостояние.


Поэтому одни называют пятидесятнические движения застрельщиками неолиберальной ментальности, другие — проводниками более прагматических отношений с потусторонним, где взнос церкви с миллионной аудиторией — сродни инвестиции в глобальную компанию, от пожертвований непременно ожидают капитализации, а манифестаций благодати в виде автомобилей и дорогой недвижимости — с избытком, потому что среди аудитории «теологии процветания» не только беднота, но и выходцы из всех общественных классов, которые постоянно мигрируют между церквами на сверхконкурентном рынке пастырских услуг.

Материал предоставлен Телеграм-журналом об общественно-политической жизни Черной Африки - https://t.me/zangaro