Город Туба — священная столица сенегальского суфийского братства муридийя — расколот борьбой за духовное наследство скончавшегося в мае 2019 г. марабу Бечьо Чьюна, лидера чантакунов — влиятельного течения муридийи. На его наследство претендует вдова и пятая супруга, самопровозглашенная марабу Cохна Айда Джалло, и его старший сын Cеринь Салью Чьюн.

Своим вызывающим поведением, подрывающим иерархию теократической империи муридов, Cохна (это не имя, а уважительное обращение; так, в частности, у муридов обращаются к женщинам, совершившим хадж. У более элитарного братства тиджанийя, как и у арабов, таких зовут аджарату, но у муридов — подлинно народного сенегальского тариката — всегда все иначе) навлекла на себя гнев халифа, в прошлом году раздраженно заметившего, что «при шариате ее бы казнили, но времена изменились».

У ее супруга действительно не было полномочий сделать ее шейхом, а тем более шейхессой — обычно титул наследует либо старший сын, либо — за его отсутствием — кто-то назначается самим халифом. Правда, в братстве женщины наследуют учеников усопшего марабу, но строго биологическим родством. Поэтому ее отлучили от празднования 6 октября Большого Магала в Тубе — паломничества к мавзолею основателя братства Амаду Бамба (ум. 1927), а также запретили ей отправлять ритуалы в регионе Джурбель, на родине супруга.

Правда ли все дело в том, что она женщина? В авраамических религиях статус женщины бесспорно принижен, но у муридов их роль довольно велика. Из двух главных праздников тариката один — Магал Туба — посвящен Амаду Бамба, а другой — Магал Порохан — Мам Джарре Буссо, матери Бамба. Огромную роль в жизни ордена играла Маймуна Хадим Мбаке Мбаке (1924-99), младшая дочь Бамба. Считается, правда, что у женщин-марабу меньше барке (от араб. بركة ‎), или благодати, но вопрос этот в высшей степени спорный.

О роли муридийи красноречиво говорит хотя бы то, что Туба стала центром паукообразного распространения нового коронавируса, а политическая и идеологическая власть марабу через моду моду — состоятельных мигрантов — распространяется далеко за океан, к диаспоре в Нью-Йорке, Париже, Милане. Сенегальские суфии вообще убеждены, что достичь рая без духовного наставника невозможно. Однако религиозная власть в Сенегале множится, рынок духовных услуг становится все более конкурентным по мере прирастания марабу внуками и правнуками, однако вопиюще роскошный образ жизни духовных лидеров муридийи — крупной бизнес-экосистемы, фактического монополиста производства арахиса и полуфеодального сеньора для безземельных крестьян — побуждает людей искать дальше.

Расталкивая всех локтями, на уходящий поезд попробовал запрыгнуть марабу Бечьо Тьюн, скандальный и популярный «молодежный халиф» и успешный религиозный предприниматель — своих последователей он завлекал мероприятиями с музыкой, танцами, напитками, призывал к реформированию братства, его демократизации, а со временем влился и в политику и вместе с другим марабу Моду Кара активно защищал в 2012 г. безуспешно переизбиравшегося на третий срок Абдулая Вада — жертвы кровопролитных потасовок и стали формальным поводом для возбуждения против него уголовного дела. Что бы там ни случилось, он был столь же противоречив, сколь и популярен, и после его кончины началась нешуточная война за наследство. К Айде Джалло в стране тоже неравнодушен никто — для одних она почти блудница, для других — почти святая.

Может показаться, что борьба идет не за души, а за кошельки паствы — злые языки утверждают, что Сохна унаследовала от мужа полученные им в качестве даров миллионы франков, дорогие часы, украшения и даже виллу с бассейном. Но она же обрела популярность среди многих сенегальских женщин — городской бедноты, нижнего сегмента среднего класса — и с ней поэтому просто вынуждены считаться и светские, и духовные власти.

Материал предоставлен Телеграм-журналом об общественно-политической жизни Черной Африки - https://t.me/zangaro